السفر « 1 » ، والعبور من كلّ جسر « 2 » ، ونحوها . ولعلّ هذا ونحوه يدخل في العنوان السابق . مظانّ البحث : 1 - كتاب الطهارة : أ - آداب الخلوة . ب - سنن الوضوء والغسل والتيمّم . ج - أحكام الجنابة والحيض والنفاس : ما يحرم على الجنب والحائض والنفساء . 2 - كتاب الصلاة : أ - القراءة : الجهر ، والإخفات / الجهر بالبسملة ، والقران بين سورتين . ب - التشهّد : التسمية عند التشهّد . ج - القنوت : إجزاء التسمية في القنوت . 3 - كتاب النكاح : استحباب التسمية عند الجماع . 4 - كتاب الصيد والذباحة : اشتراط حلّ الصيد والذبيحة بالتسمية . 5 - كتاب الأطعمة والأشربة : استحباب التسمية عند البدء بالأكل . بشارة [ المعنى : ] لغة : ما بشّرت به ، والبشير : المبشّر ، والبشارة : حقّ ما يعطى على ذلك ، والبشرى : الاسم « 1 » . وهي من أبشرت الرجل : إذا أخبرته بخبر سارّ ، بسط بشرة وجهه ؛ وذلك أنّ النفس إذا سرّت انتشر الدم فيها « 2 » . اصطلاحا : أريد به المعنى المتقدّم نفسه ، إلّا أنّ الفقهاء فرّقوا بين البشارة والخبر من جهة : 1 - أنّ البشارة لا تكون إلّا في الموارد السارّة ، وإرادة غيرها بحاجة إلى قرينة ، أمّا الخبر فيكون في الموارد السارّة وغيرها . 2 - أنّ البشارة تكون بأوّل مرّة ، أمّا الإخبار يكون به وبغيره . وقد جمع الشهيد الأوّل هذين الفرقين في عبارة موجزة ، فقال : « والبشارة اسم للإخبار

--> ( 1 ) انظر الوسائل 11 : 381 ، 387 ، البابين 19 و 20 من أبواب آداب السفر . ( 2 ) انظر المصدر المتقدّم : 396 ، الباب 24 ، الحديث الأوّل . 1 انظر : ترتيب كتاب العين ، والنهاية ( لابن الأثير ) وغيرهما : « بشر » . 2 انظر معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الاصفهاني ) : « بشر » .